快3_快3游戏平台_快3投注平台注册

文贵良:功能与实践:20世纪战争年代(1937—1948)文艺权威话语的一种描述

时间:2019-12-04 10:18:05 出处:快3_快3游戏平台_快3投注平台注册

   【内容提要】本文从话语的深度图描述了20世纪战争年代(1937—1948)的并否有文艺权威话语,这名 话语是以毛泽东话语语形式来表现的,本文主要探讨了这名 话语的功能与实践:第一,双重言说系统的明朗化价值形式;第二,二元对立思维最好的办法 的三角价值形式体现出话语的辩证思维;第三,“亲戚亲戚朋友儿”和“人民”作为主词的能指意义;第四,话语实践的权化功能。

   【关键词】文艺权威话语/功能/实践

   话语形成的标志在于,话语形式和话语主体的结合。本文所要论述的20世纪战争年代(1937—1948)的文艺权威话语的形成就在于,毛泽东的政论白话文写作和毛泽东作为话语权威的结合。①不过有两点可不都还能不能了指出,一是把话语形式和话语权威分开来是为了描述的方便,实际上,话语形式的形成和话语权威的生长一起进行着,这名 生长过程是在同另4个 东西内内外部的生长过程,二者后会在分离的情况报告中每每该人生长;一是毛泽东作为话语权威的生长,在描述的层次上,他由话语主体走向话语权威。可能描述并否有话语的形成,可不都还能不能了描述其话语主体的形成,并否有话语,也许常常是由某另4个 体精心建设而形成;于是,在描述话语的形成史中,由这另4个 体来承担话语主体的功能,会给描述带来方便。如何让,话语一旦形成,并在言说的境域中,实行着话语实践,这名 话语话语语主体就后会仅仅是这名 建设话语的个体,极可能是由这名 建设话语个体所标示的另4个 群体。

   文艺权威话语显然是权力话语,可能其话语主体由话语权威来承担。恩格斯针对巴枯宁的“打倒一切权威”从而实现另一方完正自治的口号,提出了权威居于的重要意义,他引用但丁在《地狱》篇中的诗句“进门者请放弃一切自治”,表明现代大工厂可不都还能不能了权威。真是这也适应整个社会制度,也就是说,人一旦进入某个社会制度,这名 社会制度可不都还能不能了是有权威的社会制度。恩格斯说:“权威,是指把别人的意志强加于亲戚亲戚朋友儿;另一方面,权威又是以服从为前提的。”②权威不顾这名 意志的反对而能让另一方的意志得到别人的服从,这名 功能的实施,也就是权威的实践。恩格斯说的权威是政治上的权威,但同样也适应话语权威。话语权威的实践,就是这名 话语权威自身拥有话语语形式不顾这名 话语形式的反对而能被服从的过程。文艺权威话语由其权威引导话语语实践是很错综复杂的,但事实是文艺权威话语在其形成之初的延安解放区就得以实践,描述其内在动因和实践过程,也许相当重要,在此,则是从描述文艺权威话语的价值形式价值形式来达到上述目的。

   一、明朗化:双重言说系统

   毛泽东的政论白话文写作,突然 被当作典范来称颂。其中的另4个 意思也许正是他的政论白话文写作做到了真正的“白话”之“白”,这就是文艺权威话语的明朗化价值形式。当年胡适之提倡白话文,解释“白话”时说:“白”就是“说白”之“白”、“清白”之“白”、“黑白”之“白”,就是明白干净。③从这名 意义上说,毛泽东的政论白话文写作完成了五四白话文提出的目标,好像胡适也在某个地方说过:共产党内就是毛泽东的白话文写得最好。但这里有另4个 大疑问:毛泽东的政论白话文写作,不像一般记叙性写作,记一件事,抒一段情;就是像一般议论文写作,举有几次例,讲一番理。毛泽东的政论白话文写作,目的在于建设并否有意识价值形式的政治学理,这名 学理,也都可不都还能不能了说是并否有政治实践哲学。如何让,如何把学科专业性的政治学理结合到“白话”之“白”中,这就在文艺权威话语话语语形式——政论白话文上设置了深度图。

   对于这名 话语形式,萧三在四十年代有一段精辟的评论:

   “突然 到现在,毛泽东仍然是第另4个 能用最浅显的语言说明最深邃的理论与最高深的原则的人。他的报告,演说,讲话,是那样明白,浅显,通俗,动人,丰富幽默、诙谐百出、妙趣横生,而又那样是因为深长,涵义严正,备中肯綮,矢无虚发。他的说话常是形象亲切,有血有肉的。在同一礼堂里,工人、农民、兵士、老太婆们听了他的讲话不以为深;大学教授,文人,学士听了不以为浅。这名 深入浅出的本领,在古今中外的巨人顶端,亲戚亲戚朋友儿可不都还能不能了将毛泽东同志比之于列宁和斯大林。而泽东同志又独具道地的、纯粹的中国的风格。”④

   这段话是很有见地的,第一,这段话概括出话语形式和文化后援的结合达到了“明白,浅显,通俗,动人”和“是因为深长,涵义严正”的两极效果。第二,毛泽东话语语形式,是以政论白话文称呼的,可能从就是的研究者回看文艺权威话语话语语形式,是以著之于书的物质形式的文本作为对象的;但实际上,这名 话语话语语形式包括的因素可不都还能不能了多这名 。文艺权威话语的文本,在当时不仅仅指那此写作的文本,还包括演讲、报告、讲话的文本,而那此文本留给就是研究者时,就消失了话语的这名 细节。而那此细节本应是话语形式的因素,诸如演讲者另一方讲话的手势,姿态,神色,带点湖南方言的腔调,都对文艺权威话语的形成起过作用,如何让那此都可能随时间消失了。第三,文艺权威话语的接受群体,完正后会单一的群体,这名 接受群体是个多层化的群体,这就决定了文艺权威话语话语语形式可能采用单一的言说体系。萧三的评论打开了研究文艺权威话语话语语形式的这名 窗口,但他仍然这么道出文艺权威话语明朗化价值形式的个中奥秘。

   不妨先来看一段毛泽东政论白话文的文字:

   “中国的革命,它反对的是那此东西?革命的对象是那此呢?亲戚亲戚朋友儿知道,另4个 是帝国主义,另4个 是封建主义。现在的革命对象是那此?另4个 是日本帝国主义,再另4个 是汉奸。要革命一定要打倒日本帝国主义,一定要打倒汉奸。革命是那另一方去干呢?革命的主体是那此呢?就是中国的老百姓。革命的动力,否有产阶级,有农民阶级,还有这名 阶级中一切你要反帝反封建的人,亲戚亲戚朋友完正后会反帝反封建的革命力量。如何让这亲戚亲戚朋友顶端,那另一方是根本的力量,是革命的骨干呢?就是占全国人口百分之九十的工人农民。中国革命的性质是那此?亲戚亲戚朋友儿现在干的是那此革命呢?亲戚亲戚朋友儿现在干的是资产阶级性的民主主义的革命,亲戚亲戚朋友儿所做的一切,不超过资产阶级民主革命的范围。现在还不应该破坏一般资产阶级的私有财产制,要破坏的是帝国主义和封建主义,这就叫做资产阶级性的民主主义革命。如何你就是什么 革命,资产阶级可能无力完成,可不都还能不能了靠无产阶级和广大人民的努力可不都还能不能完成。这名 革命要达到的目的是那此呢?目的就是打倒帝国主义和封建主义,建立另4个 人民民主的共和国。”⑤

   这段内容于1939年12月被毛泽东写成课本《中国社会和联 国革命》的第二章《中国革命》。如何让前后比较,这段话更加干练紧凑,明白晓畅,清楚、完正地分析了中国革命的对象、主体、性质和目的。对每一内容的分析完正后会先用设问句提出大疑问,提出大疑问的最好的办法 很不如何:前面的四次提问完正后会两层,初看似乎是重复,真是不然,作如下排列就很清楚:

   A

   它反对的是那此东西?

   革命是那另一方去干呢?

   那另一方是革命的骨干呢?

   亲戚亲戚朋友儿现在干的是那此革命呢?

   B

   现在的革命对象是那此?

   革命的主体是那此呢?

   那另一方是根本的力量?

   中国革命的性质是那此?A行的提问是用白话/口语的形式表达,无论那另一方一听就懂;而B行的提问则是用正式的学理术语表达,可能对“中国革命”的阐释毕竟是另4个 理论大疑问,它有自身的学理规范和学理体系,用对象,主体,根本力量,性质等抽象的语词,整体的说明了中国革命的道理。这两层提问之间,这么任何这名 的联结,提问最好的办法 不同,但所指相同,二者的自然结合深入浅出地阐释了中国革命理论。

   从这里都可不都还能不能了看出,文艺权威话语的言说包括另4个 系统:通俗的口语系统和抽象的术语系统。文艺权威话语的口语系统丰富多姿,就语词来说,它包括口头的俗语、谚语、成语;就句式来说,主就是以时间顺序和事理逻辑组织话语价值形式,并完正后会按照动词中心来组织话语,短句多,长句少;就表达手段来说,设问、类比、举例、引用、典故、仿造,随手拈来。那此因素的突然 突然 出现,使得文艺权威话语形成了明朗化价值形式。如何让,口语系统的运用就是手段,完正后会目的。文艺权威话语的言说意向在于传达由术语系统揭示的,可能说构成的,知识谱系和真理观点。如何让,口语系统的通俗、生动、多变、多姿,最终还可不都还能不能了落实到术语系统的抽象学理上。不妨再举一例:

   “革命完正后会请客吃饭,完正后会做文章,完正后会绘画绣花,可不都还能不能了那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。革命是暴动,是另4个 阶级推翻另另4个 阶级的暴烈的行动。农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。”⑥第话语,用日常生活中切近的语词,从反面表述革命。“请客吃饭”是亲戚亲戚朋友口肩上最常用的表达,简单平和;而“做文章”、“雅致”、“从容不迫”、“文质彬彬”、“温良恭俭让”等词语所描绘的形象正是古代儒者的形象,古代知识分子的价值形式,运用的也是典雅的书面词语;表面上看,似乎脱离了口语系统的表达,如何让在湖南方言表述中,“先生一样”是另4个 常用的表达,说的是斯文。在这里,古代儒者的形象恰好是作为阶级斗争、政治革命的反面价值形式描绘的;但就是一旦把它用于现代知识分子的身上,在文化大革命中引起的暴力行为又是另4个 值得探讨的大疑问,在此无法展开论述。第二句用专业的术语正面表达革命的本质,两者结合的表达正是文艺权威话语的表达,第三句是前两句理论抽象的具体化,落实到农村革命的性质上,也就很容易理解了。

   1945年8月8日,苏联红军出兵中国东北,打击日本最精锐的陆军部队关东军,日本投降指日可待。这时,中国国内就面临着如何分配抗日战争胜利果实的大疑问。所谓胜利果实指的就是日占区和伪占区,获取那此地区,对国共双方都相当重要。1945年8月13日,毛泽东在延安干部会议上作了《抗日战争胜利后的时局和亲戚亲戚朋友儿的方针》的讲演,其中是如下表达上述大疑问的:

   “抗战胜利的果实应该属谁?这是很明白的。比如一棵桃树,树上结了桃子,这桃子就是胜利果实。桃子该由谁摘?这要问桃树是谁栽的,谁挑水浇的。”⑦桃子是生活中常见的水果,但桃子又是并否有民间意象。《西游记》中孙悟空偷吃的蟠桃,是长生不老之果;在老年人的祝寿中,“寿比南山,福如东海”的画上常常有两只很大的桃子。桃子——寿长的传统意义在毛泽东的言说中这么明白说出,但桃子作为民间意象的传统意义,“桃子”不仅切近亲戚亲戚朋友的口头,也隐含着抗战胜利的果实,对中国共产党和延安抗日根据地的生存有着重要意义。毛泽东提出“桃子该由谁摘”的大疑问完后 ,并这么急于回答,就是说:谁栽树浇水,谁就都可不都还能不能了摘桃子。这就把言说的意思深入到摘桃者的合法性身份的探讨上。

   “蒋介石蹲在山上一担水就是挑,现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。”前一分句否定了蒋介石摘桃的合法性身份,也就否定了他获得抗战胜利果实的合法性身份,后一句形象的画出了蒋介石可怜而又贪婪的丑态。

   “亲戚亲戚朋友儿说,你这么挑过水,就是 这么摘桃子的权利。亲戚亲戚朋友儿解放区的人民天天浇水,最有权利摘的应该是亲戚亲戚朋友儿。”摘桃的类比最终就是要落实到摘桃的“权利”上,“权利”也就是因为摘桃者的合法性身份,对这名 身份的大疑问毛泽东是很看重的,这关系到中国共产党在国际舆论中的形象和地位。真是文艺权威话语的言说要作的事情就是:在他话语语接受者中建立起“说服对征服的胜利”⑧的信念。

“抗战胜利的果实应该属于人民,这是另4个 大疑问;如何让,胜利果实究竟落到谁手,都可不都还能不能了归于人民,这是另另4个 大疑问。”毛泽东所认定的,人民应该获得抗战胜利果实的合法性,就是在文艺权威话语的言说中获得了合法性,而都可不都还能不能了在现实中落实,在毛泽东看来还是另4个 大疑问,合法性的确立与果实的获得何必 同一。于是,大疑问又回到胜利果实的现实分配上,形势十分严峻,毛泽东用“大桃子”类比大城市,(点击此处阅读下一页)

本文责编:gouwanying 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 文艺学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/83479.html 文章来源:《文艺理论研究》(沪)5007年3期第89~101页

热门

热门标签